ronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T46n1929_p0721a01║   
T46n1929_p0721a02║   　　No. 1929
T46n1929_p0721a03║   四教義卷第一
T46n1929_p0721a04║   
T46n1929_p0721a05║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0721a06║   夫眾生機緣不一 。是以 教門種種不同。經云 。
T46n1929_p0721a07║   自從得道夜乃至泥洹夜。所說之 法皆實不
T46n1929_p0721a08║   虛。仰尋斯旨。彌有攸致。所以 言之 。夫道
T46n1929_p0721a09║   絕二 途。畢竟者常樂。法唯一 味。寂滅者歸真。
T46n1929_p0721a10║   然鹿野鶴林之 文。七處八 會之 教。豈非無
T46n1929_p0721a11║   頓漸之 異。不定祕密之 殊。是以 近代 諸師各
T46n1929_p0721a12║   為理釋。今所立義意異前 規。故略撰四教門
T46n1929_p0721a13║   用通。大師漸頓不定祕密之 蹤。若能達斯
T46n1929_p0721a14║   旨者。則 如來權實信 矣。無方至人本跡淵哉
T46n1929_p0721a15║   難究。況復此漸頓不定祕密之 跡。皆無滯
T46n1929_p0721a16║   也。今明此義略開七重。
T46n1929_p0721a17║   第一 釋四教名。第二 辨所詮。第三明四門入
T46n1929_p0721a18║   理。第四明判 位 不同。第五 明權實。第六 約觀
T46n1929_p0721a19║   心。第七通諸經論也。第一 釋四教名。四教
T46n1929_p0721a20║   者。一 三藏教。二 通教。三別 教。四圓教。此四
T46n1929_p0721a21║   通言教者。教以 詮理化物為義。大聖於四
T46n1929_p0721a22║   不可說用四悉檀。赴緣而有四說。說能詮理
T46n1929_p0721a23║   化轉物心。故言教也。化轉有三義。一 轉惡為
T46n1929_p0721a24║   善。二 轉迷成悟。三轉凡為聖。故教以 詮理
T46n1929_p0721a25║   化物為義也。略為五 意。一 正釋四教名。二 覈
T46n1929_p0721a26║   定四教。三引證。四料簡。五 明經論用教多
T46n1929_p0721a27║   少不同。第一 正釋四教名。即為四。一 釋三藏
T46n1929_p0721a28║   教名。二 釋通教名。三釋別 教名。四釋圓教名。
T46n1929_p0721a29║   第一 釋三藏教名者。此教明因緣生滅四聖
T46n1929_p0721b01║   諦理。正教小乘傍化菩薩。所言三藏教者。一
T46n1929_p0721b02║   修 多羅藏。二 毘尼藏。三阿毘曇藏。一 修 多
T46n1929_p0721b03║   羅藏者。修 多羅。此或言有翻。或言無翻言
T46n1929_p0721b04║   有翻。亦有多家不同。然多用法本。出世 善法
T46n1929_p0721b05║   言教之 本。故云 法本。即是四阿含經也。二
T46n1929_p0721b06║   毘尼藏者。毘尼此翻為滅。佛說作無作戒。能
T46n1929_p0721b07║   滅身口之 惡。是故云 滅。則 是八 十誦律也。
T46n1929_p0721b08║   三阿毘曇藏者。阿毘曇。此翻云 無比法。聖人
T46n1929_p0721b09║   智慧分別 法義世 所無比。故云 無比法。若佛
T46n1929_p0721b10║   自分別 法義。若佛弟子分別 法義。皆名阿毘
T46n1929_p0721b11║   曇也。然此三法通名藏者。藏以 含藏為義。
T46n1929_p0721b12║   但 解者不同。有言。文能含理故名為藏。又言。
T46n1929_p0721b13║   理能含文故名為藏。今言三法之 名各是一
T46n1929_p0721b14║   句。三名各含一 切文理。故名藏也。阿含即是
T46n1929_p0721b15║   定藏。四阿含多明修 行法也。毘尼即是戒藏。
T46n1929_p0721b16║   正明因事 制 戒防止身口之 惡法也。阿毘曇
T46n1929_p0721b17║   即是慧藏。分別 無漏慧法不可比也。此之 三
T46n1929_p0721b18║   藏教的屬小乘。故法華經云 。貪著小乘三
T46n1929_p0721b19║   藏學者。問曰。如此對當義理可然。而何 名
T46n1929_p0721b20║   乖 詮次耶。答曰。說時非行時。教起之 次四
T46n1929_p0721b21║   阿含為先。修 行之 初 木叉為首。又如八 正道。
T46n1929_p0721b22║   正見正思惟為先。次復正語等六 法皆名為
T46n1929_p0721b23║   正。如人行法。眼前 瞻路然後發足。故大智
T46n1929_p0721b24║   度論云 。目足備 故入 清涼池。問曰。佛於三
T46n1929_p0721b25║   藏。初 開三乘大乘最勝。何 不以 大乘為正小
T46n1929_p0721b26║   乘為傍耶。答曰。鹿苑初 說四諦法輪。俱 隣
T46n1929_p0721b27║   等五 人見諦成道。八 萬諸天得法眼淨。但 有
T46n1929_p0721b28║   小乘得道未有大乘之 益。故以 小乘為正也。
T46n1929_p0721b29║   大智度論云 。佛於阿含中。雖別 為彌勒 授
T46n1929_p0721c01║   記。亦不說種種菩薩行。故大乘為傍也。問曰。
T46n1929_p0721c02║   外人亦說戒定慧此有何 異耶。答曰。外人所
T46n1929_p0721c03║   說戒定慧。即是舊醫。如彼蠱道舊醫。戒有
T46n1929_p0721c04║   二 。一 邪二 正。一 邪者。即是鷄狗等戒也。二
T46n1929_p0721c05║   正者。即是十善道也。舊定有二 。一 邪二 正。一
T46n1929_p0721c06║   邪定者。即是九十六 種外道經所說鬼神
T46n1929_p0721c07║   邪定之 法。或能知世 吉凶 現神變相也。二 正
T46n1929_p0721c08║   定者。即是四禪四無量心四無色定。及發
T46n1929_p0721c09║   五 神通也。舊慧有二 。一 邪二 正。一 邪者。即是
T46n1929_p0721c10║   因身邊二 見心。發諸邪智撥無因果。食糞
T46n1929_p0721c11║   裸形等也。二 正者。即是因身邊二 見心。發
T46n1929_p0721c12║   諸世 智。說有因果修 諸善法也。今佛說三藏
T46n1929_p0721c13║   教。所明客醫戒定慧即是。新醫從遠方來曉
T46n1929_p0721c14║   八 種術。初 說四枯正術。即是三藏教門所
T46n1929_p0721c15║   明戒定慧也。一 戒者。即是十種得戒。發一 切
T46n1929_p0721c16║   律儀 無作。如是五 部毘尼所明。身口諸善法
T46n1929_p0721c17║   也。二 定者。即是依八 背捨。入 九次第定。師
T46n1929_p0721c18║   子奮迅超越三昧願智頂禪六 通四辨等也。
T46n1929_p0721c19║   三慧者。即是生滅四諦。破身邊二 見六 十二
T46n1929_p0721c20║   見。發真無漏。成十一 智三無漏根也。此戒定
T46n1929_p0721c21║   慧。外人尚不聞其名。況有少分。譬如驢乳 牛
T46n1929_p0721c22║   乳 。乳 之 色雖同若停 驢乳 則 成臭糞。若停 牛
T46n1929_p0721c23║   乳 便 成酪蘇醍醐也。二 釋通教名者。通者
T46n1929_p0721c24║   同也。三乘同稟故名為通。此教明因緣即空
T46n1929_p0721c25║   無生四真諦理。是摩訶衍之 初 門也。正為菩
T46n1929_p0722a01║   薩傍通二 乘。故大品經云 。欲學聲聞乘者當
T46n1929_p0722a02║   學般若。欲學緣覺乘者當學般若。欲學菩薩
T46n1929_p0722a03║   乘者當學般若。三乘同稟此教見第一 義。故
T46n1929_p0722a04║   云 通教也。所言通教者。義乃多途略出八
T46n1929_p0722a05║   義。一 教通。二 理通。三智通。四斷通。五 行通。
T46n1929_p0722a06║   六 位 通。七因通。八 果通也。教通者。三乘通
T46n1929_p0722a07║   同稟因緣即空之 教。理通者。同見偏 真之
T46n1929_p0722a08║   理。智通者。同得巧度一 切智。斷通者。界內
T46n1929_p0722a09║   惑斷同也。行通者。見思無漏行同也。位 通者。
T46n1929_p0722a10║   從乾慧地乃至辟支佛地位 皆同也。因通者九
T46n1929_p0722a11║   無礙因同也。果通者。九解脫有餘無餘二
T46n1929_p0722a12║   種涅槃之 果同也。通義有八 而但 名通教者。
T46n1929_p0722a13║   若不因通教。即不知通理。乃至得成通果
T46n1929_p0722a14║   也。故諸大乘方等。及諸般若。有二 乘得道者。
T46n1929_p0722a15║   為同稟此教也。問曰何 故不名共教。答曰
T46n1929_p0722a16║   共名但 得二 乘近邊不得遠邊。若立通名近
T46n1929_p0722a17║   遠俱 便 。言遠便 者通別 通圓也。三釋別 教名
T46n1929_p0722a18║   者。別 者不共之 名也。此教不共二 乘人說。故
T46n1929_p0722a19║   名別 教。此教正明因緣假名。無量四聖諦理。
T46n1929_p0722a20║   的化菩薩不涉二 乘。故聲聞在座如聾如啞。
T46n1929_p0722a21║   法華經明。迦葉領解自述。往昔聞方等大品。
T46n1929_p0722a22║   淨佛國土成就眾生。心不喜樂。即其義也。所
T46n1929_p0722a23║   言別 者。義乃多途略明有八 。一 教別 。二 理別 。
T46n1929_p0722a24║   三智別 。四斷別 。五 行別 。六 位 別 。七因別 。八
T46n1929_p0722a25║   果別 也。故名別 教也。教別 者。佛說恒沙佛
T46n1929_p0722a26║   法。別 為菩薩不通二 乘。理別 者。藏識有恒沙
T46n1929_p0722a27║   俗 諦之 理別 也。智別 者。道種智也。斷別 者。
T46n1929_p0722a28║   塵沙無知界外見思無明斷也。行別 者。歷塵
T46n1929_p0722a29║   沙劫 修 。行諸波羅蜜自行化他之 行別 也。
T46n1929_p0722b01║   位 別 者。三十心伏無明是賢位 。十地發真斷
T46n1929_p0722b02║   無明。是聖位 之 別 也。因別 者。無礙金剛 之
T46n1929_p0722b03║   因也。果別 者。解脫涅槃四德異二 乘也。別 義
T46n1929_p0722b04║   有八 。種但 名別 教者。若不因別 教。則 不知
T46n1929_p0722b05║   別 理乃至得成別 果也。問曰何 故不說為不
T46n1929_p0722b06║   共教。而作別 教之 名。答曰智論明不共般若。
T46n1929_p0722b07║   即是不共二 乘人說之 。如不思議經。今明
T46n1929_p0722b08║   別 教如說方等大品。二 乘共聞而別 教菩薩。
T46n1929_p0722b09║   故用別 名也。兼 欲簡非圓教。亦別 雖異通猶
T46n1929_p0722b10║   是未圓之 名也。四釋圓教名者。圓以 不偏 為
T46n1929_p0722b11║   義。此教明不思議因緣。二 諦中道事 理具 足
T46n1929_p0722b12║   不偏 不別 。但 化最上利 根之 人。故名圓教也。
T46n1929_p0722b13║   華嚴經云 。顯現自在力 為說圓滿經。無量諸
T46n1929_p0722b14║   眾生悉授菩提記。此經云 。一 切眾生即大
T46n1929_p0722b15║   涅槃。不可復滅也。大品經具 足品云 。諸法雖
T46n1929_p0722b16║   空一 心具 足萬行。法華經云 。合掌以 敬心欲
T46n1929_p0722b17║   聞具 足道。涅槃經云 。金剛 寶藏無所減缺。
T46n1929_p0722b18║   故名圓教也。所言圓者。義乃多途。略說有
T46n1929_p0722b19║   八 。一 教圓。二 理圓。三智圓。四斷圓。五 行圓。
T46n1929_p0722b20║   六 位 圓。七因圓。八 果圓。教圓者。正說中道
T46n1929_p0722b21║   故言不偏 也。理圓者。中道即一 切法理不
T46n1929_p0722b22║   偏 也。智圓者。一 切種智圓也。斷圓者。不斷而
T46n1929_p0722b23║   斷無明惑也。行圓者。一 行一 切行也。大乘
T46n1929_p0722b24║   圓因涅槃圓果。即因果而具 足無缺。是為一
T46n1929_p0722b25║   行一 切行。位 圓者。從初 一 地具 足諸地功 德
T46n1929_p0722b26║   也。因圓者。雙照二 諦自然流入 也。果圓者。
T46n1929_p0722b27║   妙覺不思議。三德之 果不縱不橫也。圓義有
T46n1929_p0722b28║   八 。但 名圓教者。若不因圓教。則 不知圓理乃
T46n1929_p0722b29║   至得成圓果也。問曰教理若圓。何 得更有行
T46n1929_p0722c01║   位 因果之 殊。答曰只依教理圓。故便 有智斷
T46n1929_p0722c02║   行位 因果殊。如世 間法書極能之 本。修 學
T46n1929_p0722c03║   之 者得有階差。雖復初 修 劣 於後修 。本未
T46n1929_p0722c04║   曾異也。第二 覈定者。明此四教通而為語。於
T46n1929_p0722c05║   一 教中各有四教。雖有四教覈定其實三義
T46n1929_p0722c06║   不成。故各從一 義以 受其教名也。即為四
T46n1929_p0722c07║   意。一 覈定三藏教。二 覈定通教。三覈定別 教。
T46n1929_p0722c08║   四覈定圓教。一 覈定三藏教者。問曰。如三藏
T46n1929_p0722c09║   教說無常。三乘同稟入 道。即是通教。別 為菩
T46n1929_p0722c10║   薩說弘誓六 度。此即別 教。若為說一 切種智
T46n1929_p0722c11║   令求佛果。豈非圓教。答曰今覈定此教三
T46n1929_p0722c12║   義。若言說無常通教三乘是通教者。二 乘聞
T46n1929_p0722c13║   無常發真斷結。一 世 便 入 涅槃。可是稟教見
T46n1929_p0722c14║   無常理。菩薩雖稟無常之 教。三阿僧 祇劫 。不
T46n1929_p0722c15║   發真斷結。豈見無常之 理。故知無常理通教
T46n1929_p0722c16║   之 義不成。雖說願行化物別 教義不成者。本
T46n1929_p0722c17║   論別 教詮別 理斷別 惑。初 三藏教所明願行。
T46n1929_p0722c18║   猶約生滅四諦而起。見生滅四諦不及二 乘。
T46n1929_p0722c19║   豈是別 教。雖說一 切種智勸 菩薩慕果。行因
T46n1929_p0722c20║   不名為圓者。菩薩因中不得即具 一 切種智。
T46n1929_p0722c21║   豈得論圓。又此種智只照二 諦不照中道。豈
T46n1929_p0722c22║   得圓也。是則 雖有三教覈義不成。但 名三藏
T46n1929_p0722c23║   教也。二 覈定通教者。問曰通教說戒定智慧。
T46n1929_p0722c24║   豈非三藏教說道種智。豈非別 教說一 切種
T46n1929_p0722c25║   智。豈非圓教耶。答曰雖有此三教覈義不成。
T46n1929_p0722c26║   所以 然者。通教說無生戒定智慧一 相無相。
T46n1929_p0722c27║   不同三藏戒定慧別 異相也。復次一 得不
T46n1929_p0722c28║   失從勝受名。故不設三藏之 名。受通教名
T46n1929_p0722c29║   也。雖說道種智只是照界內俗 諦。非是說
T46n1929_p0723a01║   如來藏恒沙佛法之 道種智。故別 教義不成。
T46n1929_p0723a02║   雖復說一 切種智。止是照界內二 諦。明一 切
T46n1929_p0723a03║   種智。非照中道不思議二 諦之 一 切種智。故
T46n1929_p0723a04║   圓教義不成。是則 三教義不成但 名通教也。
T46n1929_p0723a05║   三覈定別 教者。問曰別 教亦說戒定智慧。何
T46n1929_p0723a06║   故不名三藏教。亦說無生空理。何 故不名通
T46n1929_p0723a07║   教。亦說中道一 切種智。何 故不名圓教也。
T46n1929_p0723a08║   答曰別 教說恒沙佛法。無量戒定智慧。異前
T46n1929_p0723a09║   生滅戒定智慧。故非三藏也。雖說空理是不
T46n1929_p0723a10║   可得空。非是但 空。不與二 乘同見。故非通
T46n1929_p0723a11║   教也。雖說中道一 切種智。非初 住 發心即
T46n1929_p0723a12║   具 一 切種智。故非圓也。是則 三義不成。但 名
T46n1929_p0723a13║   別 教也。四覈定圓教者。問曰圓教亦有戒
T46n1929_p0723a14║   定智慧。何 故不名三藏。亦有真空之 理。何 故
T46n1929_p0723a15║   非通。亦有歷別 階級法門。何 故非別 。答曰圓
T46n1929_p0723a16║   教所說戒定智慧。皆約真如實相佛性涅槃
T46n1929_p0723a17║   而辨。豈同三藏偏 淺戒定慧乎。佛性真空
T46n1929_p0723a18║   平等之 理。聲聞辟支佛所不能知。何 況得入
T46n1929_p0723a19║   故非通也。種種法門位 行階級。無不與實相
T46n1929_p0723a20║   相應。攝一 切法。從初 一 地無不具 足一 切諸
T46n1929_p0723a21║   地。是故非別 。三義不成但 名圓教也。是則
T46n1929_p0723a22║   四教四名。雖復互 通而研其理實。當教立名
T46n1929_p0723a23║   不可混濫。若圓教攝三。即是又多僕 從而侍
T46n1929_p0723a24║   衛之 也第三引證者。夫欲申通佛法事 。須經
T46n1929_p0723a25║   論明文。但 佛教浩漫玄旨難尋。若不立名辨
T46n1929_p0723a26║   義。何 以 得知旨趣也。今明此義略為三意。
T46n1929_p0723a27║   一 明無文立名作義以 通經教。二 別 引經論
T46n1929_p0723a28║   證。三總引經論證。一 無文立名作義以 通
T46n1929_p0723a29║   經教者。問曰立四教名義。若無經論明文。豈
T46n1929_p0723b01║   可承用。答曰古來諸師講說。何 必盡有經
T46n1929_p0723b02║   論明文。如開善光 宅五 時明義。莊嚴四時判
T46n1929_p0723b03║   教。地論四宗五 宗六 宗。攝山單複中假。興皇
T46n1929_p0723b04║   四假並 無明文。皆是隨情所立助 揚佛化。其
T46n1929_p0723b05║   有緣者莫不承習。信 解弘宣。問曰何 意不依
T46n1929_p0723b06║   半滿五 味幸出經論文。答曰佛教具 有漸頓
T46n1929_p0723b07║   不定半滿五 味。各據一 邊。豈得通釋此諸教
T46n1929_p0723b08║   也。但 使義符經論。無文何 足致疑。大智度
T46n1929_p0723b09║   論云 。法施者。依附經法廣作義理。為立名字
T46n1929_p0723b10║   皆名法施。今一 家解釋佛法。處處約名作義。
T46n1929_p0723b11║   隨義立名。或有文證或無文證。若有文證故
T46n1929_p0723b12║   不應疑。無文證者亦須得意。譬如神農編
T46n1929_p0723b13║   鵲華他皆古之 聖醫。所造藥對治世 撰集
T46n1929_p0723b14║   諸經方。當時所治無往不差。今人依用未
T46n1929_p0723b15║   必皆愈。而即末代 凡醫。雖約古方出意增
T46n1929_p0723b16║   損。隨病授藥少有不差。若深解此喻通經
T46n1929_p0723b17║   說法。覩時事 所宜作義。立名亦有何 失。今釋
T46n1929_p0723b18║   此經一 部前 後作義立名。此非一 條。若不體
T46n1929_p0723b19║   此意者。何 但 四教之 名而生疑也。經論正是
T46n1929_p0723b20║   趣前 人機緣。末代 學問。執見千端行道障起
T46n1929_p0723b21║   非一 。寧可守株待[少/兔 ]。必貽斯責。且佛教無窮
T46n1929_p0723b22║   恒沙非譬。東流之 者萬不一 。達智人君子希
T46n1929_p0723b23║   更詳焉。二 別 引經論證四教者。前 釋名中以
T46n1929_p0723b24║   已具 引經文。今更略出。如戒心云 。應學修
T46n1929_p0723b25║   多羅毘尼阿毘曇。佛在世 時豈無三藏之 教
T46n1929_p0723b26║   故成實論云 。我今正欲論三藏中實義。次
T46n1929_p0723b27║   證通教者。此經淨名為迦旃延解說五 義。二
T46n1929_p0723b28║   百比丘心得解脫。大品經三慧品。明薩婆若
T46n1929_p0723b29║   智三乘同得。中論云 。諸法實相三人共入 。次
T46n1929_p0723c01║   證別 教者。此經明以 無所受而受諸受。未具
T46n1929_p0723c02║   佛法。亦不應滅心受而取證也。無量義經
T46n1929_p0723c03║   云 。摩訶般若華嚴海空。宣說菩薩歷劫 修 行。
T46n1929_p0723c04║   即是別 教文。涅槃經明五 行。正是別 教意
T46n1929_p0723c05║   也。大智論云 。結使有二 種。一 者共二 乘斷。二
T46n1929_p0723c06║   者不共斷。不共斷者。不共般若斷於別 惑。
T46n1929_p0723c07║   次證圓教者。華嚴經云 。為說圓滿修 多羅。此
T46n1929_p0723c08║   經云 。諸佛解脫。當於眾生心行之 中求。大
T46n1929_p0723c09║   品經云 。欲以 一 切種智知一 切法。當學般
T46n1929_p0723c10║   若。法華經明多寶如來歎言。善哉釋迦牟尼
T46n1929_p0723c11║   佛。能以 平等大慧教菩薩法為大眾說。如
T46n1929_p0723c12║   所說者皆是真實。涅槃經云 。復有一 行是如
T46n1929_p0723c13║   來行。所謂大乘大般涅槃。智度論云 。三智
T46n1929_p0723c14║   其實一 心中得。如是尋討大乘經論。四教義
T46n1929_p0723c15║   文處處有之 也。三總引經論證者。今影傍大
T46n1929_p0723c16║   乘經論立四教名義者。如大涅槃經。明四不
T46n1929_p0723c17║   可說。有因緣故亦可得說。四種之 說以 此
T46n1929_p0723c18║   化前 緣。即是四教意。又涅槃經云 四種轉
T46n1929_p0723c19║   四諦法輪。即是四教意。又法華經明三草
T46n1929_p0723c20║   二 木稟澤不同。譬方便 說即三教也。一 地所
T46n1929_p0723c21║   生一 雨所潤。譬說最實事 即圓教也。中論破
T46n1929_p0723c22║   諸異執既訖復說因緣四句通佛四說。即是
T46n1929_p0723c23║   四教之 意。如此等四說法隨機化物即四教
T46n1929_p0723c24║   義。四說即是四教之 異名也。第四料簡者。問
T46n1929_p0723c25║   曰法華經云 。佛平等說如一 味雨。何 曾有四
T46n1929_p0723c26║   說之 殊。答曰上來處處引四不可說。有因
T46n1929_p0723c27║   緣故亦可得說者。尚未曾定有一 說。何 曾定
T46n1929_p0723c28║   有四教耶故。此經云 。佛以 一 音演說法。眾
T46n1929_p0723c29║   生隨類各得解。隨類異解者。即是四教不同
T46n1929_p0724a01║   之 相也。且諸經明義不同。自有說異解異說。
T46n1929_p0724a02║   一 解一 說。異解一 說。一 解異說無說無解
T46n1929_p0724a03║   故。此經云 。其說法者無說無示。其聽法者無
T46n1929_p0724a04║   聞無得。若達此意四教點定立義。何 所疑哉。
T46n1929_p0724a05║   問曰四教從何 而起。答曰今明四教。還從前
T46n1929_p0724a06║   所明三觀而起。為成三觀。初 從假入 空觀。具
T46n1929_p0724a07║   有折體拙巧二 種入 空不同。從折假入 空故
T46n1929_p0724a08║   有藏教起。從體假入 空故有通教起。若約
T46n1929_p0724a09║   第二 從空入 假之 中。即有別 教起。約第三一
T46n1929_p0724a10║   心中道正觀。即有圓教起。問曰三觀復因何
T46n1929_p0724a11║   而起。答曰三觀還因四教而起。問曰觀教
T46n1929_p0724a12║   復因何 而起。答曰觀教皆從因緣所生四句
T46n1929_p0724a13║   而起。問曰因緣所生四句因何 而起。答曰因
T46n1929_p0724a14║   緣所生四句即是心。心即是諸佛不思議解
T46n1929_p0724a15║   脫。諸佛不思議解脫畢竟無所有。即是不
T46n1929_p0724a16║   可說。故淨名杜口默然無說也。有因緣故
T46n1929_p0724a17║   亦可得說者。即是用四悉檀。說心因緣所生
T46n1929_p0724a18║   之 四句。赴四種根性十二 因緣法所成眾生
T46n1929_p0724a19║   而說也。四種根性者。一 者下根。二 者中根。
T46n1929_p0724a20║   三者上根。四者上上根。赴此四種根性故
T46n1929_p0724a21║   因此教觀無礙而起。普利 益眾生得成信 法
T46n1929_p0724a22║   兩行之 益。此即若聖說法。若聖默然之 義也。
T46n1929_p0724a23║   問曰。大涅槃經云 。根有三種。一 者下根二
T46n1929_p0724a24║   者中根三者上根。為中根人於波羅奈三
T46n1929_p0724a25║   轉小法輪。為上根人於拘尸那城轉大法
T46n1929_p0724a26║   輪。若為下根人如來終不為轉法輪。今何 得
T46n1929_p0724a27║   言有四種根性。為下根人說三藏教耶。答曰
T46n1929_p0724a28║   諸佛教門隨緣不定。或說一 根。或說二 根。或
T46n1929_p0724a29║   說三根。或說四根。或言為下根者說。或言不
T46n1929_p0724b01║   為下根者說。言為下根者說者。如法華經三
T46n1929_p0724b02║   草。二 木稟澤皆得增長。言不為下根者。說
T46n1929_p0724b03║   即如引涅槃經文也。問曰提謂經。說五 戒明
T46n1929_p0724b04║   人天善。何 意不開為五 教義耶。答曰人天教
T46n1929_p0724b05║   舊醫所說。世 之 常道不離生死。法王出世 欲
T46n1929_p0724b06║   化眾生令出火宅。是以 鹿苑三轉法輪。人天
T46n1929_p0724b07║   得道以 此為實。故有三藏教。此經大品法華
T46n1929_p0724b08║   涅槃諸大乘經。皆云 於波羅奈轉四諦法輪。
T46n1929_p0724b09║   又大智度論。明結集法藏。亦從鹿苑而起。不
T46n1929_p0724b10║   取提謂經為初 也。問曰若不開人天善。何 得
T46n1929_p0724b11║   法華經明三草二 木稟澤也。答曰三藏教明
T46n1929_p0724b12║   世 間布施持戒禪定。即是人天之 教。並 是正
T46n1929_p0724b13║   因緣所生善法。此已為三藏教所攝。故不須
T46n1929_p0724b14║   為五 也。問曰四教義。與地論人四宗義同不。
T46n1929_p0724b15║   答曰若人問言。四諦即是四大不此為非問。
T46n1929_p0724b16║   今不依四宗立四教者。意乃多途略出三妨。
T46n1929_p0724b17║   一 四宗明義言方似 滯。二 細尋研覈。立名作
T46n1929_p0724b18║   義似 如不便 。三四宗雖言富博一 家往望。攝
T46n1929_p0724b19║   佛法意猶有所闕。一 四宗明義言方似 滯者。
T46n1929_p0724b20║   彼不約四不可說。用四悉檀趣緣。而說即
T46n1929_p0724b21║   成滯也。二 細尋研覈立名作義似 如不便 者。
T46n1929_p0724b22║   彼之 四宗毘曇見有得道。可許因緣為宗。三
T46n1929_p0724b23║   假品是世 諦何 得為宗。成論見空得道何 不
T46n1929_p0724b24║   以 空為宗。且智度論明三藏教。有三門入
T46n1929_p0724b25║   道。一 是有門。二 是空門。三是假名門也。又
T46n1929_p0724b26║   智度論彈方廣義云 。取十喻直說一 切法不
T46n1929_p0724b27║   生不滅。失般若意。豈得用夢幻為不真宗也。
T46n1929_p0724b28║   今諮曰。不真宗即是通教。真宗即是通宗者。
T46n1929_p0724b29║   宗則 通真不真。不真何 意沒宗而用教。真
T46n1929_p0724c01║   宗何 意無教而立宗。宗若無教何 得知真。真
T46n1929_p0724c02║   宗若沒宗。有教則 同名通教。若俱 沒教留宗
T46n1929_p0724c03║   則 同名通宗。若俱 安教則 同名通宗教。若留
T46n1929_p0724c04║   真不真則 名通不。真宗教通真宗教通不真
T46n1929_p0724c05║   宗。可為三乘通修 通真宗亦應三乘通修 也。
T46n1929_p0724c06║   若言此通是融通之 通者。通教亦是通真之
T46n1929_p0724c07║   通也。此則 兩名混同。義無別 也。答曰楞伽 經
T46n1929_p0724c08║   云 。說通教童朦宗通教菩薩。故以 真宗為
T46n1929_p0724c09║   通宗也。又諮曰。若爾是則 前 因緣假名不真。
T46n1929_p0724c10║   宗皆是教童朦。不應悉立宗名也。覈却並
T46n1929_p0724c11║   決意邪謂立四宗名義不甚便 也。今言四
T46n1929_p0724c12║   教者。佛從初 得道至大涅槃。顯示一 切法門。
T46n1929_p0724c13║   無非言教也。三設巧救四宗名義得立。若比
T46n1929_p0724c14║   古今雖為富博。一 家往望攝佛法意猶大有
T46n1929_p0724c15║   所闕。今採諸經論立四教義。一 教各有四門。
T46n1929_p0724c16║   合十六 門。彼因緣假名兩宗。似 與此所明三
T46n1929_p0724c17║   藏教。有空二 門相參。猶闕昆勒 門及非有非
T46n1929_p0724c18║   空兩門也。彼不真宗明諸法如幻如化。似 與
T46n1929_p0724c19║   此通教有門相參。餘三門彼所不明。彼真宗
T46n1929_p0724c20║   似 與此別 教有門相參。餘三門彼所不明。此
T46n1929_p0724c21║   則 四宗明義。但 得與此三教四門相參。此圓
T46n1929_p0724c22║   教四門彼所不明。四教猶有十二 門明義。彼
T46n1929_p0724c23║   四宗之 所不明也。又護身法師用五 宗明
T46n1929_p0724c24║   義。彼四宗如前 長立法界宗。似 與此圓教
T46n1929_p0724c25║   有門相參四教猶有十一 門。彼所不明也。耆
T46n1929_p0724c26║   闍法師用六 宗明義。三宗似 與此三門相參。
T46n1929_p0724c27║   如上分別 。彼真宗似 與此通教空門相參。彼
T46n1929_p0724c28║   常宗似 與此別 教有門相參。彼圓宗似 與此
T46n1929_p0724c29║   圓教有門相參。四教猶有十門。彼六 宗之 所
T46n1929_p0725a01║   不明也。故知四宗五 宗六 宗。雖言古今以
T46n1929_p0725a02║   來明義富博。今一 家往望攝佛法意。猶大
T46n1929_p0725a03║   有所闕也。所以 前 明四悉檀義者。正是述一
T46n1929_p0725a04║   家通經說法。與古今所說通用不同也。故
T46n1929_p0725a05║   前 明三觀竪破諸法。略為數十番。其尋覽者
T46n1929_p0725a06║   則 知。與諸禪師及三論師所說意有殊也。今
T46n1929_p0725a07║   明四教一 教各有四門。四教即有十六 門。又
T46n1929_p0725a08║   開三藏教四門。如五 百阿羅漢各說身因。即
T46n1929_p0725a09║   是五 百門也。故經說泥洹真法寶。眾生從種
T46n1929_p0725a10║   種門入 。道但 三藏教四門尚開無量門入
T46n1929_p0725a11║   道。何 況通教別 教圓教。各有四門而不得各
T46n1929_p0725a12║   明開無量門也。故華嚴經明善財童子見四
T46n1929_p0725a13║   十二 善知識。各言我唯知此一 法門。如是見
T46n1929_p0725a14║   一 百二 十善知識。乃至無量善知識。皆各云
T46n1929_p0725a15║   我唯能知此一 法門。是則 大乘法門無量無
T46n1929_p0725a16║   邊也。此經三十二 菩薩。各說入 不二 法門。乃
T46n1929_p0725a17║   至八 千菩薩。皆說入 不二 法門。故法華經云 。
T46n1929_p0725a18║   以 種種法門宣示於佛道。如此法藏於不可
T46n1929_p0725a19║   說。用四悉檀而起教門。令一 切眾生。以 佛教
T46n1929_p0725a20║   門出三界苦。若留此意。比決四宗五 宗六
T46n1929_p0725a21║   宗。自知殊別 也。第五 明經論用四教多少不
T46n1929_p0725a22║   同。若華嚴頓教用別 圓兩教。若漸教之 初 。小
T46n1929_p0725a23║   乘經但 用三藏教。若大乘方等則 具 有四教。
T46n1929_p0725a24║   若摩訶般若用通別 圓三教。妙法蓮華經但
T46n1929_p0725a25║   用圓教。大涅槃名諸佛法界。四教皆入 佛
T46n1929_p0725a26║   性涅槃。諸論隨經用教多少義類可解。問曰
T46n1929_p0725a27║   四教遍通眾經。何 故偏 於此經文前 廣辯。答
T46n1929_p0725a28║   曰一 切漸頓諸經未必皆明四教。唯方等大
T46n1929_p0725a29║   集及此經。典 具 有四教之 文。故約此經意
T46n1929_p0725b01║   略明四教義也。但 每嗟末代 弘經之 人。採
T46n1929_p0725b02║   眾經義用通一 論。遂致使後生皆謂論富經
T46n1929_p0725b03║   貧輕經重論。今採眾經論立四教義。以 通諸
T46n1929_p0725b04║   大小乘經者。意望後賢敬重佛言棄其枝
T46n1929_p0725b05║   末。若能專心大乘方等。聽說受持讀誦書
T46n1929_p0725b06║   寫如說修 行。非但 功 不唐捐。亦能契理之
T46n1929_p0725b07║   要也。
T46n1929_p0725b08║   四教義卷第一